29 de enero de 1814, a la edad de 52 años, murió el célebre filósofo alemán, Johann Gottlieb Fichte, jefe de la escuela idealista trascendental de gran influencia en su época. Fichte fue gran amigo de Immanuel Kant, filósofo como él y autor de “Crítica de la razón pura”. Esa amistad hizo en gran parte posible la publicación de su primera obra: “Ensayo de una crítica de toda revelación” que tuvo gran éxito.

Fichte estudió y fue profesor de la Universidad de Jena, donde una áspera polémica sobre el ateísmo, sostenida con un discípulo, le obligó a dimitir. Marchó luego a Berlín este pensador, ardiente partidario de la Revolución Francesa, pero que creía y sostenía que las reformas, aún las más necesarias, no deben implantarse jamás a costa de la justicia y de la humanidad.

En Berlín, durante las guerras napoleónicas, Fichte alentó y predicó la resistencia con sus famosos “Discursos a la nación alemana” en los que defiende la idea según la cual la libertad de su país (Alemania) debe fundarse en la más elevada moral y en un cambio radical de la enseñanza.

Fichte, como Georg Hegel, Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer y otros, está considerado cono kantiano que acepta los principios generales de la crítica como punto de partida para ulteriores desarrollados. Fichte trata de superar la cognoscibilidad de la cosa en sí y sostiene que lo que parecía simplemente dado es algo puesto por un absoluto, el Yo, como oposición a si mismo frente a la cual efectúa su constante y continua realización. Más allá del Yo, Fichte encuentra, en sus últimas elaboraciones, un absoluto trascendente que da origen a todo.

Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noúmenos o «cosas en sí», realidades suprasensibles más allá de las categorías de la razón humana. Veía la rigurosa y sistemática separación entre las «cosas en sí» y las cosas «tal y como se nos representan» (phenomena, experiencia o conciencia) como una invitación al escepticismo. En Fichte las categorías tienen génesis, pues son autopoiética, se construyen en la interacción universal y necesaria entre el «Yo» y el No-Yo», y su síntesis.

Entre las obras más importantes de este célebre filósofo alemán se encuentran: Destino del hombre, Sistema de la moral, Lecciones sobre la esencia del sabio y Concepto de la teoría de la Ciencia. En todas ellas se da preponderancia al Yo, que construye la conciencia y relaciona nuestras ideas con sus objetivos.

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